C’\u00e8 un mondo vulnerabile che produce per un mondo che vuole tanto e a poco prezzo. Un sistema economico iniquo e la debolezza delle istituzioni sono il terreno di coltura dello sfruttamento dei pi\u00f9 deboli. Oggi gli schiavi sono lontani, nelle fabbriche del lavoro forzato, eppure cos\u00ec vicini, nei prodotti del nostro consumo.\u00a0 <\/p>\n
Il termine \u201cschiavit\u00f9\u201d evoca immagini del passato, in netto contrasto con i concetti di modernit\u00e0, interconnessione e globalizzazione con cui ci piace definire il mondo in cui viviamo. Un mondo in cui tutto \u00e8 sempre pi\u00f9 a portata di mano, mentre contemporaneamente si allontanano i luoghi dove viene prodotta la nostra quotidianit\u00e0, dal necessario al superfluo fino all\u2019illegale: cibo, scarpe, abiti, device tecnologici, cosmetici, tabacco, oro e pietre preziose, sesso e pornografia. Schiavi coltivano i pomodori che mangiamo, pescano il pesce e i gamberetti che finiscono sulle nostre tavole e negli alimenti per i nostri animali domestici; schiavi raccolgono il cotone delle magliette che altre schiave confezioneranno.<\/p>\n
L\u2019ILO stima che oltre 21 milioni di persone ogni anno siano vittime di forme moderne di schiavit\u00f9; di questi oltre 5 milioni sono bambini. La schiavit\u00f9 pu\u00f2 assumere le forme pi\u00f9 diverse – traffico di esseri umani, lavoro forzato, schiavit\u00f9 da debito, gravissime violazioni del diritto del lavoro, schiavit\u00f9 domestica \u2013 ma \u00e8 sempre finalizzata allo sfruttamento della persona e del lavoro allo scopo di ottenere benefici economici.<\/p>\n
L\u2019incidenza della schiavit\u00f9 tende a essere maggiore nelle industrie informali, illegali e ad alta intensit\u00e0 di manodopera; in alcuni paesi \u00e8 un regime imposto dallo stato stesso. Sebbene sia difficile quantificare con esattezza i guadagni generati dallo sfruttamento della schiavit\u00f9, le stime si aggirano intorno ai 133 milioni di euro all\u2019anno.<\/p>\n
Nonostante i numeri impressionanti, quindi, la schiavit\u00f9 moderna rimane un fenomeno dai confini labili, vaste zone grigie in cui si succedono, senza soluzione di continuit\u00e0, lavoro forzato, grave sfruttamento, riduzione in schiavit\u00f9. Le legislazioni nazionali e internazionali sono impegnate nello sforzo di ricondurre questa complessit\u00e0 a definizioni comuni e il pi\u00f9 possibile universalmente condivise, armonizzandone le peculiarit\u00e0.<\/p>\n
REALTA’ DIVERSE, STESSE CAUSE<\/strong><\/p>\n Se le manifestazioni possono variare in base al contesto, le cause rimangono tuttavia le stesse in tutto il mondo. La schiavit\u00f9 affonda le sue radici nella povert\u00e0 e nella vulnerabilit\u00e0, nella mancanza di istruzione, in migrazioni che possono essere draconianamente suddivise in forzate ed economiche solo da chi ne ignora la reale necessit\u00e0. Povert\u00e0 e vulnerabilit\u00e0, a loro volta, possono essere esacerbate dalla combinazione con altre caratteristiche personali e sociali: il genere, il grado di istruzione, l\u2019appartenenza a una minoranza (etnica, politica, sociale, eccetera) emarginata o discriminata, il mancato o inadeguato accesso a risorse e servizi.<\/p>\n Sei maggiormente esposto al rischio di diventare schiavo se sei povero, se sei donna, se sei bambina, se sei analfabeta, se ignori i tuoi diritti di cittadino, se appartieni a una minoranza e subisci discriminazioni, se la guerra o una catastrofe naturale hanno distrutto la tua casa e i tuoi mezzi di sostentamento, lasciando intatta solo la tua volont\u00e0 di sopravvivere; e se la sopravvivenza la puoi trovare solo migrando, solo accettando qualsiasi offerta di lavoro.<\/p>\n Le condizioni personali e sociali concorrono a rendere possibile la schiavit\u00f9, che per\u00f2 esiste e prospera perch\u00e9 si inserisce in un sistema economico iniquo e insostenibile, che punta a sfruttare risorse umane e materiali senza la giusta compensazione dei costi a carico degli ambienti naturali e delle popolazioni locali dove avviene la produzione. Le istituzioni politiche nazionali e internazionali non sempre regolano adeguatamente le attivit\u00e0 di impresa. L\u2019insostenibilit\u00e0 del sistema produttivo e la debolezza delle istituzioni accentuano a loro volta le vulnerabilit\u00e0 personali e sociali, contribuendo anch\u2019esse all\u2019aumento del rischio di diventare schiavi.<\/p>\n LA PROTEZIONE E LA PREVENZIONE<\/strong><\/p>\n Da oltre 50 anni Mani Tese \u00e8 impegnata in progetti di cooperazione allo sviluppo in Asia, America Latina e Africa, in azioni di educazione e sensibilizzazione, e nel proporre nuovi modelli di sviluppo.<\/p>\n Le realt\u00e0 che osserviamo dai nostri molteplici punti di vista ci spingono a considerare i fenomeni nella loro interezza, e crediamo che le definizioni e le regole debbano essere rispettate e attualizzate affinch\u00e9 possano essere pienamente efficaci. Per questo condividiamo la convinzione che di schiavit\u00f9 si tratti, e chiunque di noi si guardasse intorno ora, non faticherebbe troppo a trovare i segni di questa moderna schiavit\u00f9.<\/p>\n Attraverso il programma \u201cI EXIST\u201d, Mani Tese intende contribuire a una mobilitazione globale che con sempre maggiore forza, e da pi\u00f9 parti, esiga il coinvolgimento attivo e l\u2019assunzione di responsabilit\u00e0 di stati e istituzioni internazionali, delle realt\u00e0 produttive e di cittadini e consumatori nella lotta alla schiavit\u00f9 moderna \u2013 focalizzando l\u2019attenzione su tre fenomeni in particolare: il lavoro minorile, il traffico di esseri umani e lo sfruttamento del lavoro nelle filiere produttive. Insieme ai nostri partner locali, espressione della societ\u00e0 civile, lavoriamo sui binari paralleli della protezione e della prevenzione.<\/p>\n Protezione e assistenza per le vittime, in particolar modo le pi\u00f9 fragili, come i minori, che devono essere accompagnate in percorsi faticosi e difficili di recupero e reinserimento. Prevenzione significa cambiare le condizioni che permettono alla schiavit\u00f9 di esistere, incidendo sui fattori di vulnerabilit\u00e0. Significa istruzione, informazione, sviluppo di economie locali, promozione di cambiamenti culturali endogeni e profondi. Significa, anche, lavorare perch\u00e9 la totalit\u00e0, il sistema nel suo complesso diventi meno iniquo, pi\u00f9 sostenibile per tutti.<\/p>\n Non chiediamo di rinunciare a un buon caff\u00e8 con un cucchiaino di zucchero, allo smartphone, ad abiti alla moda, ma chiediamo che il prezzo di tutto questo non sia pagato dagli schiavi che li devono produrre. Se fosse uno schiavo a coltivare quel caff\u00e8, uno schiavo a tagliare la canna da zucchero, una schiava a confezionare quella T-shirt, se i minerali necessari alla produzione di quel telefono fossero stati estratti in zone di conflitto, sfruttando violenza e schiavit\u00f9, lo berreste ancora quel caff\u00e8? Lo comprereste ancora quel telefono? Indossereste ancora quella T-shirt sapendo che \u00e8 stata cucita da una ragazza di 13 anni costretta a lavorare 18 ore al giorno, imprigionata in una fabbrica soffocante, con la polvere di cotone che le si deposita nei polmoni?<\/p>\n Le scelte individuali di consumo etico sono necessarie, ma non sufficienti. Devono cambiare anche le regole, e il sistema che con queste regole produce e si riproduce.<\/p>\n \u201cI EXIST\u201d – io esisto: una celebrazione della vita, della caparbiet\u00e0 di chi – bambini, uomini, donne di tutto il mondo – esiste e lavora per un futuro migliore, di chi sceglie la giustizia e di chi lotta perch\u00e9 i privilegi di pochi diventino diritti di tutti.<\/p>\n Siamo immersi nel problema; possiamo essere parte della soluzione.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" C’\u00e8 un mondo vulnerabile che produce per un mondo che vuole tanto e a poco prezzo. Un sistema economico iniquo e la debolezza delle istituzioni sono il terreno di coltura dello sfruttamento dei pi\u00f9 deboli. 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